A TENDÊNCIA NÃO CORRETA AO FIM: O MAL MORAL

A TENDÊNCIA NÃO CORRETA AO FIM: O MAL MORAL

Aristóteles entende que a pessoa que não apreendeu os valores e a maturidade ética é denominada como analfabeto moral. Ele define cinco perfis de pessoas viciosas.

1. Alokastos: É a busca pelo prazer no desejo do agradável. Depois vem o arrependimento por deixar-se arrastar pelo prazer. É o caso das crianças que são levadas pelo desejo do agradável.

2. Malakos: Aquele que busca fugir da dor a todo custo, evitando-a ao máximo. Quando não resiste às tentações, o homem torna-se mole e voluptuoso.

3. Theriotes: É aquela pessoa que foge dos padrões humanos, tornando-se monstruoso. É o oposto ao ente divino.

4. Acrasia: É a fraqueza da vontade. Mesmo conhecendo aquilo que é o bem, comete o que mal. Isso vem em consequência de uma paixão arrebatadora e irresistível: enquanto desejam uma coisa, realmente querem outras. São pessoas fracas de vontade. Sabem o que é o bem, mas são tomadas por impulsos que as faz cometer coisas erradas. É como a cidade que tem todas as suas leis para funcionar bem, mas não usa elas.

5. Kakos: o vicioso satisfeito e em paz consigo mesmo. É aquela pessoa que adquiriu um hábito ruim de forma voluntária e que se tornou um hábito vicioso.

Aqui temos uma melhor distinção entre o que é vicioso e virtuoso.

Virtude: A pessoa virtuosa é aquela que vai tender sempre para o fim bom e, mediante a deliberação, vai atingi-lo da melhor forma. É quando o raciocínio prático é verdadeiro e o desejo é correto. É a marca das virtudes éticas que buscam o bem como fim último.

Tendo claro essa compreensão de virtude, sabe-se distinguir bem o vicioso (o malvado). Essa distinção virá pela sabedoria prática da razão.

Vício: Aristóteles diz que a pessoa viciosa delibera corretamente tendo em vista um fim errado. A sua capacidade não pode ser considerada sabedoria, mas simples astúcia. O desejo dessa pessoa é totalmente desequilibrado e irracional. A vontade não é submetida à deliberação e fica somente na esfera dos desejos.

O desejo pode ser bom ou ruim. Quem vai definir se o desejo é bom é a submissão do desejo às convenções aceitas pela Pólis, pela família e pela instituição. Mas as regras sozinhas não resolvem tudo. Aqui a razão prática vai dizer o que é virtude e o que é vício.

A pessoa agirá de acordo com o ambiente em que foi criado, sendo moldado pelo meio. Aristóteles vê o malvado como aquele que não teve uma boa educação e não aprendeu as normas. O kakos acha que está fazendo o bem pelo fato de ter aprendido errado. O perverso fica numa confusão mental que não lhe deixa distinguir o bem do mal.

O desejo do homem malvado é uma tendência contra a natureza, fruto de uma educação desgovernada e de uma perversão da mente. O malvado é uma pessoa sem discernimento e, se o tivesse, funcionaria de forma errada.

Todos, bons e maus, agem tendo em vista o que acham bom para elas. Mas somente o homem bom aspira o que verdadeiramente bom. O vicioso não conhece o fim realmente bom. Vive numa confusão moral.

Aristóteles vê o malvado como um homem ordinário e comum, e não demoníaco ou monstruoso. O que lhe falta é refletir o pensamento, o que o leva a atitudes que não consegue distinguir. Sendo um homem comum, ele é responsável por querer tornar-se moralmente doente ou por querer manter a saúde ética. O kakos não sabe o que é realmente bom, mas ele é responsável pela perversão do seu estado mental.

A ignorância do vicioso é o fruto da negligência e por essa negligência ele merece ser censurado. Mas, de outra parte, nem tudo aquilo que é resultado da ignorância é punido, nem tudo é perdoado. O kakos age injustamente com a firme persuasão de que está agindo bem, sem provar arrependimento. As pessoas que não tem arrependimento não têm cura.

O perverso age em harmonia consigo mesmo. Nisso ele se assemelha com o virtuoso: os dois agem voluntariamente, com prazer e em harmonia consigo mesmo. A diferença está no resultado final de suas ações. Não é só querer desejar, mas é preciso fazê-lo de forma humana, isto é, moral, que buscam fins bons direcionados pela razão prática.

Fonte: Material didático elaborado pela Professora Barbara Botter para a disciplina Ética 2 UFES - 2016.